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非物資文化遺產:祁太秧歌:遺產級別:國家。遺產類別:傳統戲劇。祁太秧歌源于農民田間勞作即興吟唱,后加入舞蹈,加入故事情節,逐漸向戲劇化發展而形成一種璀璨的地方小戲——祁太秧歌。明代正統年間,晉中平原已流行當地民間藝人口傳的秧歌,在歷史變遷中,祁太秧歌由勞動人民和民間藝人組合的班社形式傳承下來。清道光年間,祁縣已有“同樂社”“祁太喜樂班”“祁太德威社”等諸多班社,民國年間更甚。傳承過程中,逐漸形成了以祁縣、太谷為中心,輻射到文水、交城、孝義、汾陽、陽曲、太原南郊、清徐等周邊十余縣區的地方小戲。祁太秧歌是集音樂、舞蹈、唱、念(道白)、做(表演)、打(武秧歌)于一體,并以唱為主的綜合藝術。或一劇一曲,或一劇多曲,曲調優美動聽,語言生動活潑,內容主要反映祁縣、太谷縣及晉中農民的勞動、愛情等農村生活,情節簡單,唱詞多為排比句式,舞蹈動作活潑多樣。表演質樸、簡約、粗獷,很有生活氣息和地方特色,深受廣大人民群眾所喜愛。祁太秧歌通俗易懂、喜聞樂見,因陋就簡,因地制宜。簡樸的表演形式和明快的適應性,對宣傳黨的各項政策法令,發動群眾、教育群眾,發展校園文化、企業文化、社區文化有著不可替代的社會價值。更是研究晉商不可缺少的歷史素材。
戴氏心意拳:遺產級別:國家。遺產類別:雜技與競技,戴氏心意拳是我國內家拳種之一。是一種保守、神秘、威力強大的拳術。至今外人難窺其徑。戴氏起源:戴氏心意拳發源于山西省晉中市祁縣,戴氏心意拳是先存三大著名內家拳(太極,八卦,形意)形意拳的鼻祖。內講究心于意合,意與氣合,氣與力合。外講究手與足合,肘與膝合,肩與胯合(即六合)。故人又稱戴氏心意拳為心意六合拳。戴氏心意拳創始人名戴隆邦,自幼愛好武術,后得曹繼武先生傳授古心意拳,傅山先生傳授內功心法(小周天功),結合各種武術(螳螂,八卦等)創戴氏心意拳。武術界將他尊為心意拳的開山鼻祖。戴氏心意拳是“脫槍為拳”,意為從槍法中領悟出來的拳術。相傳為岳飛處習得。“槍挑一條線”。故習練此拳時也是走直線往復。戴氏心意拳主張后發先至,搶占中門。拳譜說:“視人如蒿草,打人如走路。”“練拳時無人似有人,交手時有人似無人”。在交手時,則要求“遇敵猶如火燒身,硬打硬進無遮攔”,“拳打三節不見形,如見形影不為能”,“起如風,落如箭,打倒還嫌慢”。戴氏心意拳從創始后只傳家人,極少傳外人。(偶有傳鄉親、外戚,李洛能是唯一的例外),一因此功不出則已,一出手非死既殘,祁縣有俗語:“太極十年不出門,心意一年打死人”;二因戴家后人基本靠保鏢護院,習武吃飯。故即使有傳,亦是皮毛。現河北人李洛能,當初求戴隆邦收為弟子,不允。李遂在戴家附近買塊菜地,日日往戴家免費送菜。終于感動戴母,遂傳功與李。然戴家身法,心法皆未傳受,手法也只傳授了每招每式的一半,戴氏的精華完全沒有泄露。這也是現在外傳的形意拳為何與戴氏招式名稱相同,但套路截然不同的緣故。因此拳威力甚大,故戴氏傳人很少與人比手。即使練功也在四下無人,或者深夜時獨練。祁縣有俗語:“只見戴家拳打人,不見戴家人練拳。”
祁縣城趙鎮剪紙:遺產級別:省。遺產類別:傳統手工技藝。祁縣城趙鎮的剪紙藝術發源于公元前150余年左右的漢文帝時期,以王允故里修善村最為著名。兩千多年來,這朵深深植根于百姓之中的藝術之花久開不衰,形成其獨特風格,廣泛用于節日慶典、婚喪嫁娶、生日壽誕、祭祀祈福等各種民間活動,表現內容頗為廣泛,有表現生活情趣的,有體現道德禮儀的,有關于懲惡揚善的,有寓幸福吉祥的,有寄托美好希望的,其中多為吉祥作品。近年來又拓展到民俗系列,做出《百業圖》、《千里送寒衣》、《五十六個民族大團結》、《水滸一百單八將》等一大批反映時代精神的優秀作品。
祁縣八音會:遺產級別:省。遺產類別:民間音樂。八音會是民間組織的音樂班子,以嗩吶為主,主要用于婚喪禮儀,又可分為粗樂、細樂、兩支嗩吶加鼓釵的稱“粗樂”。小嗩吶做主樂,笙、管、胡呼為和樂的稱為“細樂”。不論是粗樂或是細樂,均有明顯的北方民族風格,激越昂揚,粗獷豪放,給人以振奮感。從明代以來,從事演奏的樂戶地位低下,為人所鄙視。祁縣稱為“王八疙瘩”,習其藝者極為稀少,藝人之名不見經傳,有則以綽號或小名留世。清末,祁縣樂手大多師承高三忙,肉兒,王保兒等樂師,演奏班藝人散居各村,由賃鋪牽線聘用,有事則聚。一九三零年,縣內聯系點主要有梁村,東六支、西陽羽、豐固、賈令、西建安、西六支等地,主要藝人梁村有回大頭,東六支有二禿、木林、西陽羽有二旦,城北關滿堂、滿壽、黑木炭、二圪截等,藝人生活清苦,每在春節期間結伙“聒街”,走街串巷,登門入戶獻藝,討得一些蒸食或錢財,以補不足。新中國建立后,婚事儀式中廢除轎迎習俗,吹奏亦豁免,從藝者愈稀,一九六二年春節文藝會演期間,特邀吹奏藝登臺表演,以二瞎子為首的南左班,以李四元為首的東六支班,以劉林保為首的豐固班,以及城南樂班,輪番演奏,各臻其妙。八十年代以來。八音會又濫用于喪事。但熟知古調者已不多。一九八七年,縣文化館指定專人從老藝人劉林保處挖掘整理出部分曲譜,以內部資料形式印行。
祁縣小磨香油:遺產級別:省。遺產類別:傳統手工技藝,祁縣小磨香油是我國特有的一種制油方法,方法為:將90度水加入到磨碎的芝麻醬中,使其非油物質吸收膨脹,其中油脂被擠出。這種方法在我國有千余年歷史,但從炒、打磨、磨碎到兌水等環節都憑經驗操作,要有一定的手工技術,其技術含量決定出油量和香味大小,而且一般工人每天只能制油100斤左右。因為設備簡單,不能完全符合工藝上的要求,因此設備效率也低。芝麻油中含不皂化物比較多,一般達0.9%至1.7%,其中最重要的物質是芝麻酚素。芝麻酚素在高溫下能水解為芝麻酚。芝麻酚有特殊的香味,而壓榨萃取的芝麻油由于芝麻酚沒有高溫水解而被破壞,不能形成芝麻酚,故基本沒有香味。因此,同樣以芝麻為原料壓榨油稱為芝麻油,而水代油制作的稱為小磨香油,小磨香油的香味能促進人們的食欲,有利于食物的消化和吸收。
曉義背鐵棍:遺產級別:省。遺產類別:民間文學。曉義鐵棍、背棍是一項傳統的民間社火表演藝術,它興始于明末清初,距今已有四百多年的歷史。民國初期,曉義村就以古廟座落劃分為六個社,如“娘娘廟”、“三官廟”等。每個社有一到三組鐵棍,二十多根背棍。到現在,曉義村鐵棍還有六組,每個小組有一組鐵棍。背棍每個小組數量不等,總共約有四十多根。曉義鐵棍、背棍出色地運用傳統工藝和技能,注重小孩和大人之間的配合,每組單元之間的配合,表演者整體與鼓樂之間的配合。背棍下面的人步伐矯健,邁“八”字步,背力顛動,帶動上面小孩子進行左右搖擺,形成整體形象,表演時雙行或多行穿插,再加上腿腳有功的藝人還不時進行“滑行”表演,煞是好看。鐵棍為每組上面有三個小孩子,均飾演一臺傳統劇目,如“鐵弓緣”、“三姐下凡”等,上面的小孩擺動雙袖,下面抬的人進行肩膀抬桿,一律邁“人”字步,抬左肩,邁右腿,抬右肩,邁左腿,前四人邁左腿,后四人邁右腿,隨著鼓樂器的節奏騰挪行走,鐵棍上下顛動,左右搖擺,再加上抬鐵棍的人肩上一點桿的藝術表現。韻味甚佳。再加背棍均勻穿插在每組鐵棍的人肩上一點桿的藝術表現。韻味甚佳。再加背棍均勻穿插在每組鐵棍之間,鼓樂齊鳴、鑼鼓喧天,場面十分壯觀,極具地方特色。曉義鐵棍、背棍多次代表祁縣、晉中市、山西省參加全國大型慶典活動展演,博得了北京、河南、華東五省市等地及外國友人的文學喝彩,是北方社火的一朵絢麗奇葩。2006年入選山西省首批非物質文化遺產名錄。<SCRIPT
祁城泥人:遺產級別:市。遺產類別:民間手工技藝,祁城泥人起源于清代,距今有一百多年的歷史,到了清末,祁城泥人的技術水平已非常成熟,做法達到相當完美的境界。祁城泥人發祥地位于晉中市祁縣西六支鄉祁城村,祁縣西六支鄉西南方向,距縣城約4公里。社城人氏陸兒可謂祁城泥人始祖,他的泥人神情逼真,人們稱他為“人人陸兒”。在冬閑季節,“人人陸兒”忙不過來時就會把街坊招來幫忙。久而久之,祁城成了“家家善塑、戶戶會彩”,每逢過年廟會,祁城人把自己的泥人拿到交城、文水、武鄉、清徐、太谷等地叫賣。郭寶福、張進文老藝人就是祁城泥人的傳人。祁城泥人以兒童玩具為主,而且還是民俗風情的載體,在制作上有“粗貨”和“細貨”之分。“粗貨”是用模具生產,“細貨”是以手捏為主的方法來制作,作品多樣,有人物、飛禽走獸,做工精美,特別在著色上輔以蛋清,技藝獨特考究。祁城泥人獨特的藝術手法蘊藏著豐富的藝術素質,藝術出自民間,民間藝人用雙手賦予這一團團泥土鮮活的生命,讓它一代代傳承下來。它以吉祥的寓意、喜慶的形象、熱烈的色彩,在人們心中留下美好的回憶。
城趙鎮剪紙:遺產級別:市。遺產類別:民間手工技藝,祁縣城趙鎮的剪紙藝術發源于公元前150余年左右的漢文帝時期,以王允故里修善村最為著名。兩千多年來,這朵深深植根于百姓之中的藝術之花久開不衰,形成其獨特風格,廣泛用于節日慶典、婚喪嫁娶、生日壽誕、祭祀祈福等各種民間活動,表現內容頗為廣泛,有表現生活情趣的,有體現道德禮儀的,有關于懲惡揚善的,有寓幸福吉祥的,有寄托美好希望的,其中多為吉祥作品。近年來又拓展到民俗系列,做出《百業圖》、《千里送寒衣》、《五十六個民族大團結》、《水滸一百單八將》等一大批反映時代精神的優秀作品。
溫曲武秧歌:遺產級別:市。遺產類別:戲曲,武秧歌始于明代萬歷年間,村人賀朝奉學得精湛的拳術,并把武功融于舞蹈程式中,在家設武館教徒。清嘉慶年間,武秧歌逐步向舞臺化發展。道光年間,“同樂社”正式上演《清風嶺》等十幾個劇目。新中國建立后,溫曲成立了“勞動人民俱樂部”,上演了武秧歌《白水灘》等十幾個劇目。祁縣溫曲武秧歌是在祁太秧歌向戲劇化發展中派生出來的一朵獨具特色的小花。它既不屬于梆子戲,也不像秧歌劇,而是祁太秧歌和武功拳術有機結合的一個藝術品種。它主要的表演手段是武打。其劇目大都是取材于我國古典名著《水滸傳》的武戲,由藝人自編自演,著力歌頌我國古代見義勇為、為民除害的英雄人物。武秧歌的主要代表劇目有:《吃瓜》、《賣藝》、《翠云樓》、《神州會》、《昊天關》、《木蘭從軍》等。武秧歌除了以武打為主外,還有以下幾個特點:1、表演武打時是實打實,不采用戲曲武打中虛擬的程式套子,只有經過嚴格武術訓練的人,才能登臺表演。2、有的劇目全劇沒有一句唱腔,全部是念白。有的劇目只出現少量唱腔,是采用祁太秧歌的曲調稍加改革進行演唱的。3、武打場面的音樂伴奏是采用中路梆子的鑼鼓經,如“四股頭”、“五錘子”、“七錘子”、“亂家具”等。4、臉譜近似中路梆子,服裝全部“小打扮”,不穿盔甲。5.武打道具全部是真刀真槍,不使用戲曲中制作的道具。
祁縣第一批非物質文化遺產名錄:1、祁太秧歌(祁縣文化館),2、戴氏心意拳(祁縣戴氏心意拳協會),3、曉義背抬棍(東觀鎮曉義村委),4、城趙剪紙(城趙鎮政府),5、溫曲武秧歌(古縣鎮溫曲村),6、小磨香油手工技藝(顧椿香油廠),7、祁城泥人(西六支鄉祁城村),8、祁縣八音會(范青山吹奏班),9、祁縣民居建筑文化(祁縣文化藝術中心),10、祁縣板話(祁縣文化藝術中心),注:1:非物質文化資料主要來源“中國非物質文化遺產名錄數據庫”、“山西省非物質文化遺產名錄數據庫”等。2:以上列為申請單位為“山西省祁縣”。值得提示在祁縣民間文化中廣泛流傳的第一批國保“晉劇”和第二批國保“心意拳”,雖然申請單位不是祁縣,但文化均來源于祁縣。3:“祁太秧歌”為第二批國家級非物資文化遺產保護單位。
區域概況:,地理坐標介于東經112°12'5"-112°39'6",北緯37°4'5"-37°28'6"之間。平面輪廓呈東南至西北長條狀。縣城位于縣境西北部,距山西省會太原市67公里。
自然條件:地勢由東南漸向西北傾斜。從山地、丘陵逐漸過渡到平原。三類地區各占總面積的46.6%、12.4%、41%。山川秀麗,景色萬千。山地峰巒重疊,溝壑交錯,表層為土石結構,大部分為灌木覆蓋,宜林適牧。丘陵地區表層為厚層黃土覆蓋,糧豐林茂。平川地區地勢平坦,土壤肥沃,水源充足,為主要產糧區。全縣土地面積854平方公里。祁縣屬溫暖帶大陸性氣候。四季變化分明,春季干旱多風,夏季濕熱多雨,秋季晴朗,日照充足,冬季寒冷少雪。年平均氣溫9.9°C,年平均日照時數2675小時,年平均降水量441.8毫米,無霜期171.2天。往往會出現不同程度的旱、澇、風、雹、霜等自然災害,以干旱現象最為普遍。河流屬汾河水系。共有汾河、昌源河、滹溪河、烏馬河、閻燦河、王賢河等大小6條季節性河流。多年平均地面水徑流量7037.6萬立方米。地下水資源總量為8943.7萬立方米,允許開采量為6597.4萬立方米。祁縣地當通衢,歷來是山西省交通樞紐之一。古時有兩條驛路通過。一條是秦隴等地北上必經之路,另一條是由晉中通往晉東南的孔道。子洪口,東有板山,西有白寺嶺,海拔均在1100以上,溝寬500米,長20公里,雙峰對峙,形成天然關隘,是進出上黨之門戶,歷來為兵家必爭之地。現今,交通更加方便。南同蒲鐵路東西向橫貫縣境,長20公里,設祁縣、東觀2個車站。祁臨高速、國道108線、208線及大運公路縱橫貫穿縣境,鄉村公路網絡交叉。縣境內公路通車里程204公里。
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